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轻裘缓带的博客

神爱世人,甚至将他的独生子赐给我们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生!

 
 
 

日志

 
 

属天的医治(1)  

2013-04-07 15:19:19|  分类: 主内分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第一章 赦免和医治


"但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说:'起来,拿你的褥子回家去罢!'"(太九6

   人天生有着相对的本性,即身兼有精神和物质、天和地、灵和体。因此,他一方面是神的儿女,另一方面又由于堕落而难逃灭亡;他灵里的罪和肉体上的疾病,都说明他受到死亡权势的辖制。但是,这双重本性都已经从属天的恩典得着拯救。因此诗人在蒙恩时,不禁从心底发出欢呼道:

 

   "我的心哪,你要称颂耶和华……他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。"(诗一O2-3

 

   以赛亚预言人们将得蒙拯救时,也特别说道:"城内居民必不说,我病了;其中居住的百姓,罪孽都赦免了。"(赛卅三24

 

   救主耶稣降临世界之预言的应验,远超出人们的预期。他在世上缔造神国之时,所医治的人不可胜数。他透过自己所行,以及后来留给门徒的命令,都清楚地向我们揭示,传扬福音和医治疾病,是他济世救人的相连环节。这二者显然证实了他身为弥赛亚所肩负的使命:"就是瞎子看见,瘸子行走……穷人有福音传给他们。"(太十一5

 

  他将人类的灵魂和身体一肩承担,将二者从罪的结果中拯救出来。

 

   这个真理,从瘫子的遭遇例子显示得最清楚。主耶稣先告诉他:"你的罪赦了,"然后吩咐他:"起来,拿你的褥子回家去罢。"罪得赦免和病得医治二者互补,因为神所看的是我们的全人,罪和疾病正如身体和灵魂一样密不可分。

 

   我们认为罪是在属灵的领域中,与神的公义性格相背,要被他定罪。疾病则相反,似乎是我们天性的部份光景,跟神的公义和定罪无关。有些人甚至还认为疾病是神恩典和慈爱的证明。

 

   圣经和耶稣自己从来没有这样说过,也从来没有宣称疾病是一种祝福,是神慈爱的证明,应该要忍耐接受。主曾经对门徒说过各种必须忍受的苦难,但是一提到疾病,总说这是由罪和撒但所带来的灾祸,务必要去除。他曾非常严肃地向门徒告诫,务必要背负自己的十字架(太十六24),但是却从没有教导他们向疾病屈服。耶稣到处替人医病,到处宣扬病得医治,是天国的恩典之一。灵魂里的罪和身体的疾病,全是在替撒但的权势作见证。然而-- "神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。"(约壹三8

 

   耶稣将人们从罪恶和疾病中拯救出来,是为了叫人认识天父的慈爱。在他的作为、他给门徒的教训,以及使徒的工作上,赦免和医治永远连在一起。二者的彰显,则全看接受者的信心大小而定。有时候,医治为赦免的领受预作安排;有时候,赦免先于医治,得到医治即是得着赦免的印记。

 

   耶稣传道初期,曾替许多人医病,发现他们都极有信心,于是,激励感动他们同时接受他就是赦罪者。他看见瘫子毫不犹疑地表示愿意得到赦免,他立刻赦免了他,因为这件事最为重要;然后,再叫他得着医治,成为已经得到赦免的印记。

 

   从福音书上的记载,我们可以看见那时候的犹太人,相信罪得赦免比相信属天的医治更难;但是,今天的情形恰好相反,基督教会讲了许多赦罪的道理,渴慕的心灵很乐意地领受了恩典信息;却甚少讲到属天的医治。毕竟有这种经历的信徒太少了。

 

  基督在医病以前先跟群众有番交谈,否则,医治的情形会跟今天一样罕见。为了得到医治,首先认罪和表示渴望过圣洁的生活是必须的。这就不难发现,为何人们相信医病比相信赦免要来得格外困难的缘故了;这也是那些领受医治,同时也领受新的属灵祝福,而更与主耶稣紧密结合的人,格外肯学习爱主和服事主的原因所在。疑惑会使这两种恩赐拆散,但二者在基督里却是永远联合的。基督同时是灵魂和肉体的救主,永远以同样的份量赐予赦免和医治。得救的人尽管大声欢呼:

 

   "我的心哪,你要称颂耶和华……他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。"(诗一O2~3

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