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轻裘缓带的博客

神爱世人,甚至将他的独生子赐给我们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生!

 
 
 

日志

 
 

【转载】第二章 标准禁食  

2014-09-17 13:34:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自陆陈氏《第二章 标准禁食》

 

第二章 标准禁食

“他禁食四十昼夜,后来就饿了。”(太4:2)

 

    有些人不喜欢圣经中某些经文的本意,便用一些看似属灵的话语来加以解释,使它原有的力量大为减弱。真理一旦被蒙蔽,就不会有人去实践;锋利的刀口既变钝,便不能再切东西。许多自称为教会的团体,特别是传道人,都常以这种态度来处理圣经中关于禁食的教导。

有人告诉我们:“禁食不只是禁食物,更是禁戒不做任何一切叫我们与神隔绝的事物。”他们又说:“禁食就是不做任何事,即是舍己的意思。”我们只要一直扩展它的意义,便能使刀锋便钝。

是的,除了食物以外,仍有许多食物会使我们与神疏远,我们也的确需要操练舍己的功课。事实上,“禁食”仍是指不吃“东西”。我们将可看到在圣经中有三种禁食的方式,但每一种都是不吃任何食物的。尽管禁食确实包含舍己的其他形态,我们仍不能因此抹煞它的原意。

为了易于分辨,我们把第一种禁食,也是最普通的禁食方式称为“标准禁食”。它的意思非常清楚,从新约圣经中第一次禁食的例子便可看出来:“耶稣禁食……后来就饿了。”他不吃任何硬体或流质的食物,但没有拒绝喝水。从这些经文可看出,我们的主是以这种方式禁食。

圣经说他“没有吃什么”(路4:2),而不是说他不喝什么。后来又说“他饿了”,但没有说“他渴了”。虽然口渴比饥饿更难忍受,但撒旦只引诱他吃,却没有引诱他喝。这些细节都说明了他只是不进食,而不是连水也不喝。事实上,人的身体除非获得超自然的力量,否则不可能连续四十天不喝水的。

禁食期间并不包括不能睡觉;神也许要我们在短暂的时间内不睡觉,譬如放弃一个晚上的睡眠。保罗并没有把“禁食”和“睡觉”连在一起(林后6:5,11:27)。假如禁食期间必须停止睡眠,那么除非获得超自然力量的帮助,否则没有人能这么禁食。身体需要睡眠甚至比水份更多,不论他保持清醒多久,迟早还是会睡着的。在不自觉的情形下,仍要向睡眠屈服。

哥林多前书7:3-5有一段强有力的推论,就是夫妇在禁食期间也应暂时分房,不过那必须是两厢情愿。对于这件事我们也不能太武断,因为在钦定本圣经(King James)中,第5节的“禁食”二字是附上去的,原文并没有这两个字,然而此处确有禁食的观念。

总而言之,标准禁食就是禁戒所有的食物,但可以喝水,而且必须与我们下面所要讨论的其余两种禁食,即“完全禁食”及“部分禁食”划分清楚。

 

第三章    完全禁食

“扫罗……三日……也不吃,也不喝”(徒9:9)

 

    圣经中有不少“完全禁食”的例子,也就是说,这些人既不吃也不喝。这种禁食通常不超过三天,也许是因他们知道超过这段期间便会对身体造成伤害。身体可以历经长时间不进食而获益,但却不能一直不喝水。

我们看见以斯拉“不吃饭、也不喝水,因为被掳归回之人所犯的罪,心里悲伤”(拉10:6)。他看见百姓在祭司、利未人,及官长的领导下不知羞耻地与外邦人结亲,他说:“我……撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。”(拉9:3),过度的愁苦使他不能吃喝。

王后以斯帖告诉末底改:“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝,我和我的宫女,也要这样禁食。”(斯4:16),整个犹大民族面临被消灭的危机,以斯帖虽然贵为王后,恐怕也难逃劫难。她呼吁全体同胞要完全禁食,因为处在这绝望的情况下,需要付上非常的代价。

大数的扫罗在往大马色的路上遇见复活的基督,于一阵炫目的光辉中失去视觉。进入大马色后,“三日不能看见,也不吃,也不喝”(徒9:9)。这位年轻的法利赛人心中所发生的属灵变化,不只改变了他个人的生命,也缔造了教会的历史。也许是他心中的激荡太大,以致忘记了吃喝。

在圣经中有长时间完全禁食的例子,是因为获得超自然力量的帮助。摩西曾经有两次四十昼夜完全的禁食,他在神面前不吃也不喝(申9:9;出34:28)。第一次是从神领受十诫的时候。第二次紧接着第一次,是当他发现百姓敬拜金牛犊时,就在百姓正式领受十诫前便把法版摔碎了。两次为期四十天的禁食期间,摩西并没有休息,于是成就了圣经中最长时间的禁食,足足有八十天不吃不喝。

以利亚在前往何烈山的旅途中似乎也是完全的禁食,假如真是如此,那必是另一项神迹。在逃避王后耶洗别追杀的路上,他在一颗罗藤树下睡着了。后来有一位天使唤醒他,给他一块炭火烧的饼和一瓶水。天使两次叫他吃喝,然后他“仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山”(王上19:8)。

在酷热的沙漠中走完这么长的路程,假如事实正如圣经所暗示的,他在途中没有得着其他的供应,那么这便与摩西一样超自然完全的禁食。假如真是如此,那么这两位旧约的领袖人物,便产生了另一种使人惊异的共通点。摩西是律法的颁布者,以利亚则是律法的恢复者(玛4:4-6;可9:12)。他们二人都以超自然的方式离开世界,并同时在基督变象的圣山上一同显现。

除了肯定这种禁食是超自然且足以开创新纪元之外,我们也应该知道那是非常时期中的非常行动。通常是在属灵的紧急状况下,当某人有重大的问题需要解决,而一般的祷告及禁食都无效时,这位代祷者便在神的引导下进行完全禁食;特别是用在赶逐被邪灵所附的恶势力。任何人若要进行三天以上的完全禁食,就必须清楚的知道,他如此行是否出于神的带领。

 

第四章    部分禁食

“美味我没有吃,酒肉没有入我的口。”(但10:3)

 

这里所强调的是禁戒某类食物,并非完全不吃,但以理书第一章介绍了这位青年及其三位朋友的故事。他们从希伯来俘虏中被挑选出来,因为都有贵族的血统,且通达各种学问,可以接受特别训练,好在巴比伦王面前侍立。

这几个人定意不以王的美食和王所饮的酒玷污自己,因为这些食物可能已经祭过巴比伦的假神。他们要求吃素菜、喝白水。太监长同意以十日为限,来测试这种单纯饮食对他们的影响。十天后,“他们的面貌,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖”(但1:15)。

我们很难确定那是不是神迹,可是一般人都相信,简单而卫生的食品会比肥美精致的食物更有助于身体健康。那些经常宴饮的人,反而会因暴饮暴食而容易染上慢性疾病,譬如心脏冠状动脉血塞症。各种方式的禁食,其实对身体都有益处,许多非基督徒,也会为健康的理由而禁食。

部分禁食的价值不只是对身体有益。在但以理书的后半部,我们读到这位先知怎样从神得到他的同胞——以色列人未来的启示。他描写自己如何向神求问那异象的解释:“当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。”(但10:2-3)

我们不知道他为什么不实行标准禁食,也许因国事的繁忙或被其他因素所阻碍;也可能是神的带领。但毫无疑问的,这一段寻求期的部分禁食显然对灵性大有裨益。因着但以理在伟大的争战中战胜黑暗的权势,神的使者向他显明了异象的含意。

以利亚在其灵性的预备期间,即过着似乎部分禁食的生活。在基立溪旁,乌鸦每天早晚带来饼和肉,他也喝那里的水。后来他住在撒勒法寡妇家中,靠面食和油做成的饼维持生命(王上17)。

神被操练的人若要获得属灵的力量,就必须过着舍己的生活。而且当全地都有饥荒,许多同胞都面临饿死边缘时,神的仆人在饮食方面更当简朴。要想有效地向贫穷人传福音,就必须能够体恤他们的困难,了解他们的需要。

数年前,一对住在农场内的基督徒夫妇曾经接待一位俄国信徒,并且因她的行为深受感动。她奇妙地得救之后,蒙神呼召到澳大利亚一处难民营为主做工。她很有礼貌地拒绝每餐摆在桌上的玉米乳酪,只容许自己吃最简单的食物。而如此行是因为许多弟兄姊妹,和她所服侍的难民,正处于艰难之中。神不会忘记报答这位舍己的姊妹。

施洗约翰是新约的以利亚。我们从福音书的记载,看见他除了经常禁食以外,平日的饮食也非常简单,吃的是蝗虫和野蜜。

部分禁食可用各种不同的方式进行,许多人曾经尝试过,并且得到祝福和益处。有一种方式,是在禁食期间只吃一种食物。约翰卫斯理早期还在乔治亚州的时候,就有一段时间只吃面包,光靠着干面包的生活。那是由于他想帮助一个可能被鬼附的人。

有些人进行部分禁食的方式是每天吃一顿饭,并严格控制食物的份量。我们从豪威尔(Rees  Howells)的自传中知道,当他准备为神开展新工作时,就必须如此行:“他连日来不吃晚餐……而用那段时间向神祷告。”实行这种禁食的人需要警惕自己,不能以增加其余进餐的饭量来弥补少吃的一餐。

在我们不可能或不方便进行标准禁食的时候,部分禁食自有其重要性。它所要求的自律性并不比其他方式为低,对于老年人或是身体虚弱无法从事正常禁食的人尤其适合。从未禁食过的人可以拿此为踏脚石来操练标准的禁食。它的另一项好处是,长时间实行部分禁食的人几乎可以立刻恢复正常的饮食习惯,而其他两种方式的禁食则无法如此。

以下几章,我们还要研究除了这三种主要的禁食外,圣经中的禁食还有公开和私下的,定期和偶尔的,被动和主动的。我们也要注意激发人们关于禁食各种不同的需要及环境,并他们今日在我们身上的启示。但首先让我们思想主耶稣论及今世的两段谈话,因为对于禁食,我们必须有正确的态度。

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